阿贵正传还是阿q正传

一般读作《阿Q正传》，但是也可以读作阿Gui、阿桂、阿贵。

鲁迅认为主人公阿Q的本名应该叫阿桂或者阿贵，按正常逻辑取“贵”或者“桂”拼音的首字母，那就应该叫《阿G正传》，但当时并没有“Gui”这个拼音，所以，在鲁迅所在的年代，“Gui”就是念“Quei”。

《阿Q正传》是鲁迅创作的中篇小说，创作于1921年12月，最初发表于北京《晨报副刊》，后收入小说集《呐喊》。

该小说创作于1921年底，共分九章。小说以辛亥**前后的中国农村为背景，描写了未庄流浪雇农阿Q，虽然干起活来“真能做”，但却一无所有，甚至连名姓都被人遗忘的故事。该小说批判了当时中国**的封建，保守，庸俗，腐败等**特点，有力地揭示了旧中国**的生活场景和其处在水深火热之中的病态。

阿Q角色介绍

阿Q，一贫如洗，无家无业，甚至连名字也没有，住在未庄的土谷祠，只给人家做短工，平日只要吃饱了肚子，有几文钱，便神气活现地喝酒赌博，调笑打闹，生活满足得很。阿Q不仅在生活上十分满足和得意；在精神上，也有其满足和沾沾自喜之处。

阿Q得意于自己“先前阔”，或者“我的儿子会阔多啦”，加以他“进了几回城”，自恃“见识高”，便更自负。他讥笑未庄人是“多么可笑的乡下人”，竟不知城里的煎鱼和条凳，打麻将的手艺也远不及城里人。然而一面又鄙薄城里人，城里人把长凳叫条凳，煎鱼不用葱叶而用葱丝，他认为“这是错的，可笑。”

这样，阿Q又在精神上获得了满足。在这种卑琐陋劣的生活方式下，阿Q处于可怜的境地而日复一日、年复一年地生活下去。他身上最明显的旧中国的国民劣根性便是精神胜利法和奴隶根性。

《阿Q正传》创作背景

1840年鸦片**之后，中国内忧外患，**腐败，民众愚昧，**民族面临灭亡的危险。而以***为首的少数有志之士，披荆斩棘，辛亥****了两千多年的封建**，但它没有完成反帝反封建的****的伟大任务。

封建统治者为了维护自己的统治，采取****和精神奴役的**，利用封建礼教、封建迷信和愚民**。在阿Q身上，可以看出封建精神奴役的“业绩”和被奴役者严重的精神“内伤”。

鲁迅不止一次地对这种畸形变态心理作出概括：“遇见强者，不敢反抗，便以‘中庸’这些话来粉饰，聊以自慰。所以中国人倘有权利，看见别人奈何他不得，或者有‘多数’作他护符的时候，多是凶残横恣，宛然一个暴君，做事并不中庸。”

他们对帝国**侵略已到了割地赔款丧权辱国的地步，但偏要自称“**”，沉醉在“东方的精神文明”中，鼓吹中国文明“为全球所仰望”。已经到了死亡的边缘，却追求精神上的胜利。这一思想深深毒害着处于下层的劳动**。

统治者的“精神胜利法”和对**进行的封建麻醉教育，正是造成劳动**不觉醒的精神状态的麻醉剂。这种麻醉剂只能使劳动**忘却压迫和屈辱，无反抗，无斗志，永远处在被压迫、被剥削、受毒害的状态中，成为封建统治者的奴才和顺民。

鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注，观察、分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的**、所处的**和所接触的人们的精神状态。这便是《阿Q正传》基本的写作背景。

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