什么是双修鼎炉

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一个新的达人诞生了
鼎炉类似于采阴补阳,或者打个比喻旧**娶个女子只是个生孩子的工具。双修不只是以对方为工具而是达到双方都有精进的目的。炉鼎 指的是双修的某一方在修炼上借助对方的身体来增加自己的修为。 但这种方法不是正宗的双修之术,有可能让被动的一方在增加少许修为的同时,伤害到一方。 炉鼎只是工具而已。
炉鼎是丹道的修炼术语,释义是修炼者自己的身体,也讲天地。“词语出自“鲍真人云:‘金鼎近泥丸,黄帝铸九鼎’是也,丹田为鼎炉,全身无处不丹田,鼎炉在身内,结丹在三田。”“上品丹法,以神为炉,以性为药,以定为火,以慧为水。中品丹法,以神为炉,以气为药,以日为火,以月为水。下品丹法,以身为炉,以气为药,以心为火,以肾为水。又有偃月炉、玉炉”修真小说里一般指被强大男修用于采阴补阳的女修,此类女修地位低下,她们的存在只是用于供男修吸取阴元,提高功力。此说法属于小说杜撰,不可为真。
修仙修炼源自古代养生思想,气功的修炼在魏晋时期已然盛行,是人们在自我**的觉悟之上,对自我生命把持的一种修持方式,也是修仙的方式之一。即是人的潜**最深层处理性与感性的觉悟,对人命运的根本改变,由之长生久世,与道合真为最终极的追求与向往。或以安神养性,或以修真悟道,以求达到不死不灭的至高完美神仙境界。
《家语》曰:“不食者,不死而神。”《说文解字》:“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一书,认为山林是道者避隐合药之处,强调说:“山林之中非有道也,而为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,而即此清净也。”(《抱朴子内篇·卷十,明本》)又说:“是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中,正为此也。”(《抱朴子内篇·卷四·金丹》)他认为归隐山林是一件很庄重,很神秘的事情,“名山为合药之所”,是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业,还“宜入名山”,远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”
天劫是自然界对强横生命的一种制约,只有经历过天劫的洗礼蜕变,才能炼就神体超然物外,渡不过者则化为劫灰重归天地本源。早期的修仙者并没有这种烦恼,生命不到一定年限,天劫并不会降临。但当修仙功法不断完善,有效的修炼法门大量普及,长生变得轻而易举后,如何抵御天劫就成了莜关修仙者生死的头等大事。修炼,成为绝大部分修仙者的主要日常事务。天劫是中国本土宗教道教的术语,天劫就是一个劫数(也指灾难与困难),由于道士修仙违背天理,上天会给予他惩罚或灾难。古人认为修仙道士死后精神凝聚不散,从而成为鬼怪,活着的道士则是人中之妖,因此为天道所不容,遭受天劫。

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