西游记是哪个朝代

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歹命的麻辣鸡

《西游记》是明代的,吴承恩创作的中国古代第一部浪漫**章回体长篇神魔小说。 
 
该小说主要讲述了孙悟空出世跟随菩提祖师学艺及大闹天宫后,遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马,西行取经,一路上历经艰险,降妖除魔,经历了九九八十一难,终于到达西天见到如来佛祖,最终五圣成真的故事。该小说以“玄奘取经”这一历史事件为蓝本,经作者的艺术加工,深刻地描绘出明代百姓的**生活状况。

《西游记》是中国神魔小说的经典之作,达到了古代长篇浪漫**小说的巅峰,与《三国演义》《水浒传》《红楼梦》并称为中国古典四大名著。《西游记》自问世以来在民间广为流传,各式各样的版本层出不穷。明代刊本有六种,清代刊本、抄本也有七种,典籍所记已佚版本十三种。鸦片**以后,大量中国古典文学作品被译为西文,《西游记》渐渐传入欧美,被译为英、法、德、意、西、手语、世(世界语)、斯(斯瓦希里语)、俄、捷、罗、波、日、朝、越等语言。

《西游记》故事来源

《西游记》的成书与《三国演义》《水浒传》类似,都经历了一个长期积累与演化的过程。但与前两者演化的特征并不一致:《三国演义》《水浒传》是在历史真实的基础上加以扩展与虚构,是“实”与“虚”的结合而最后以“真”的假像呈现于读者面前;而《西游记》的演化过程则是将历史上的真实事件不断地神化、幻化,最终以“虚幻”的形态呈现在读者面前。

玄奘(602—664年)取经原是唐代的一个真实的历史事件。贞观三年(629年),他为追求佛家真义,从长安出发后,途经百余国,历尽艰难险阻,最后到达了印度。他在那里学习了两年多,并在一次大型佛教经学辩论会任主讲,受到了赞誉。贞观十九年(645年)玄奘回到了长安,带回佛经六百五十七部,这一非凡的壮举,本身就为人们的想象提供了广阔的天地。后来玄奘口述了西行见闻,由他的弟子辩机编辑成《大唐西域记》共十二卷。

但这部书主要讲述了玄奘在路上所见各国的历史、地理及交通,没有什么故事。后来他的弟子慧立、彦琮又撰写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》,在赞颂师父,弘扬佛法的过程中,也不时地用夸张神化的笔调去穿插一些离奇的故事,为玄奘的经历增添了许多神话色彩。于是,取经的故事在**上越传越神,唐代末年的一些笔记如《独异志》《大唐新语》等,就记录了玄奘取经的神奇故事,从此,唐僧取经的故事便开始在中国民间流传。

南宋的说经话本《大唐三藏取经诗话》,开始把各种神话与取经故事串联起来,书中出现了猴行者。他原是“花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王”,化身为白衣秀士,来护送三藏。他神通广大、足智多谋,一路杀白虎精、伏九馗龙、降深沙神,使取经事业得以“功德圆满”。这是取经故事的中心人物由玄奘逐渐变为猴王的开端。

猴行者的形象源于中国古代的志怪小说。《吴越春秋》《搜神记》《补江总白猿传》等书中都有白猿成精作怪的故事,而李公佐的《古岳渎经》中的淮涡水怪无支祁的“神变奋迅”和叛逆性格同取经传说中的猴王尤为接近。书中的深沙神则是《西游记》中沙僧的前身,但还没有出现猪八戒。到元代,又出现了更加完整生动的《西游记平话》,其主要情节与《西游记》已非常接近。最迟在元末明初,已经有一部故事比较完整的《西游记》问世。

《西游记》角色介绍

孙悟空(心猿)孙悟空又名孙行者、悟空,被花果山众猴尊为美猴王,玉帝封其为“齐天大圣”,有七十二般变化。

原是东胜神洲花果山一块仙石,受日精月华而迸裂成的天产石猴,被众猴推举为水帘洞主,称美猴王。求仙访道,遇须菩提祖师,取姓名为孙悟空。他从须菩提祖师处学到七十二变、分身法、筋斗云等神通。回花果山后,他又从龙宫索取得如意金箍棒,闹阴司又注销了自己和猴属的生死簿籍。

太白金星奏准玉帝,对他两次招安,分授弼马温、齐天大圣之衔,但招安只为羁縻,他发现受骗后,两次大闹天宫,并声言“皇帝轮流做,明年到我家。”要玉皇让位,把前去围剿的天兵天将打得大败,后被西天如来佛祖用骗术和法力压他在五行山下受苦五百多年。

后受观世音菩萨的规劝,皈依佛门,给唐僧做了大徒弟,又取名孙行者。他受过老君炉和五行山的锻炼,日趋成熟,西行途中不仅有武勇,还有更多智慧以制服妖怪。孙悟空带着紧箍,冒着不辨真伪的师父念紧箍咒的痛苦,保护着肉体凡胎的老和尚,与穷山恶水、妖魔鬼怪相斗,又不免要与取经集体内部师父的软善及猪八戒的挑唆斗争。一般的看,孙悟空的智斗妖魔,如钻肚皮战术,挖老根战术……等等虽难而易,不管怎样凶恶的敌手,最后总能战而胜之。

他也有缺点,颇显清高,不善处理内部矛盾,有时不照顾师父的自尊心,又总是嘲弄猪八戒,就使得在猪八戒挑唆下,师父多念几遍紧箍咒,以至两次被驱逐。然而,孙悟空一往无前的精神,什么困难也吓不倒,常常主动找寻妖怪,讲拿几个妖怪玩玩的乐观气势,是取经大业终于成功的坚实保证。

如来佛最后封他为“斗战胜佛”是最准确的论功而证得的大功果;他在小说结尾犹恨恨于什么菩萨捉弄人给自己头上戴紧箍,要取下砸碎。这一形象是在长期流传和几代作家创作中丰富发展,后由吴承恩完成的。宋代诗文和说话中已有猴行者的形象,其原型,或认为是淮涡水神无支祁,或认为受印度史诗《罗曼衍那》中神猴哈奴曼影响。


唐僧,俗姓陈,小名江流儿,法号玄奘,号三藏,被唐太宗赐姓为唐。

取经集体的领袖,历史上实有其人,而小说则主要据传说和想象虚构。前生是如来佛第二个徒弟金蝉子,转世为唐状元陈光蕊与殷小姐之子,因父母受难,自幼在金山寺出家,小字江流儿,法名玄奘,取经开初由唐太宗赐号三藏法师,通称唐僧。

唐僧因自幼出家,只知诵经念佛,不懂人情世务,是个一心慈悲为怀的虔诚佛教徒。历尽千辛万苦十四年,餐风露宿十万八千里,过穷山恶水,遇魔障毒害,他对取经事业的信心毫无动摇,这使他能巩固地保持西行四众(或包括白马为五众)精神领袖的地位,终于完成大业而成为旃檀功德佛。另一方面,唐僧的弱点、缺点很突出,使西行途中本可避免的一些灾难未能躲开。

只知念经拜佛,软弱无能,听说有妖浑身发麻,双腿筛糠;念念不忘善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱裹灯。却真假不辨,耳根子软,还不会总结经验教训。明明是妖精,他说是好人,孙悟空的话不听,偏听猪八戒谗言,虽不断吃亏,被孙悟空拼力救出后,仍去重蹈覆辙,尤其是念紧箍咒折磨孙悟空,以至驱逐孙悟空,经常袒护猪八戒,为八戒被揭穿了的谎言说情,为大恨事。 

猪八戒 木母又名猪刚鬣、猪悟能。唐僧的二徒弟。原是管领天河水兵的天蓬元帅,因蟠桃会上带酒戏弄嫦娥,被贬下凡尘,误投猪胎,成猪形,遂以猪为姓,名叫猪刚鬣,霸占福陵山云栈洞为妖,经观世音菩萨劝善,取法名悟能。

等待取经人,中间跑去高老庄给高员外当倒踏门女婿,妻子高翠兰。后为观世音劝化、孙悟空收降,成了唐僧的二徒弟,唐僧为他取一别名,唤为八戒。猪八戒挑担子,因食肠大,总吃不饱,有怨气,好懒睡。自己呆头呆脑,又自以为聪明伶俐;长嘴大耳朵,丑陋不堪,还自以为俊俏无比;好撒谎,偏声称自己最老实;好女色,想浑家,人妖不辨,遇着机会就嚷嚷散伙,要回高老庄。观世音菩萨试禅心,他便掉入圈套,当了被绷扒吊拷的女婿。

孙悟空捉捏他,常常揭穿他的谎言,要打他几棒。他不敢与悟空公开对抗,便挑唆师父念紧箍咒,刁难孙悟空。这一切的背后也透露着猪八戒朴实的一面,一自夸就露馅,撒谎即被揭穿,聪明天真总上当,矛盾中的不协调,构成了猪八戒的喜剧人物特色。当然,猪八戒西行中也有功劳,挑担子是其一,拱开稀柿衕,挑开荆棘岭,亦注头功,而水下功夫,非悟空能及,遇擒水中妖怪,孙悟空亦不免当他的助手。取经后重返西天,如来封他为净坛使者。 

猪八戒的兵器是九齿钉耙,全名为上宝沁金钯。猪八戒只会天罡数的三十六种变化。 

沙和尚(沙僧)又名沙悟净、沙僧。原是天宫中卷帘大将,被贬到流沙河为妖,通过观世音菩萨点化,取法名沙悟净,成为取经集体中的一员。沙僧除妖斩怪,是孙悟空的诚实助手,水下功夫了得,不矜能,不争功,念念不忘赎罪,取经信念较为坚定。他在取经集体中最大的贡献,是在唐僧、孙悟空、猪八戒三人有意见纷争时起调和作用。虽然孙悟空两次被逐,他没有言语一声,被孙悟空埋怨过,但经常性的冲突中,他起到平衡的功能,功不可谓小。孙悟空也称他是个好人。取经后重返西天,如来封他为金身罗汉。 

沙僧的兵器是降妖宝杖,全名降妖真宝杖,也称“梭罗宝杖”,重五千零四十八斤。出自月宫梭罗仙木,由鲁班打造琢磨而成。沙僧官拜卷帘大**时由玉帝赐给,随身携带,大小如意,善能降妖。

白龙马(玉龙)又名玉龙(小龙王)。原是西海龙王敖闰的三**,因纵火烧了殿上的明珠,被其父以忤逆罪告到天庭玉帝,被玉帝派人打了三百下,悬吊半空中,等候处理。观音菩萨赴东土寻找取经人半路遇到后,向玉帝求情救下玉龙给西天取经人当脚力。

因此,白龙马也是以戴罪之身来赎前世的罪孽。与沙僧相比,他应该是罪孽深重,“纵火”是故意行为,与“失手”有主观意愿的不同;“明珠”是珍奇异宝,“琉璃盏”只不过是普通的器皿,因此,损失程度完全不可同日而语。正是玉龙不知珍惜珍贵的珍宝,所以才需要他从前世令人景仰的飞腾“玉龙”变成今世任人骑乘的普通“白马”。与其他三个师兄从神到妖再到人的转变相比,玉龙是直接从神到兽,在西行取经之路上通过四脚走路,还经常遭到别人抽打,体会什么叫“珍惜”

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