八仙每个人物的特点

《八仙过海》中，八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。

钟离权，姓钟离，名权，字云房，一字寂道，号正阳子，又号和谷子，东汉、魏晋时期人物，生卒年约公元168年农历7月27日—256年，中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师，汉咸阳人。 因为原型为东汉大将，故又被称做汉钟离。少工文学，尤喜草圣，身长八尺，官至大**。后因兵败入，乃隐于晋州羊角山。
道成，束双，衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化，上山学道。下山后又飞剑斩虎，点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君，元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君，相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。贵州赤水二郎坝成极阴绝地，居住者后人渐衰而绝嗣。

张果老，姓张名果，号通玄先生，字园林，交城（东关）小南巷人也；受武则天和玄宗征召，御赐邢州五峰山（今邢台张果老山），是中国古代神话传说八仙之一。常倒骑白驴，日行数万里。休息时即将驴折叠，藏于巾箱。手中拿着竹子做的一种说唱用具。因张果老于月宫砍梭椤树，树本为刚木，以别于柔木，属于震木之象。

韩湘子，字北渚，又字清夫 ，是韩愈的族孙，性疏狂，手持长笛，风度翩翩的斯文公子形象。不喜欢读书，曾于初冬季节令牡丹开花数色，又曾聚盆覆土，顷刻开，以花片上有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的句子出示给韩愈看，韩愈当时不理解。后来韩愈因为谏迎佛骨被贬官去潮阳，途中行至蓝关遇雪，韩湘冒雪而来，并对其说花上的诗句“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”。传说中韩湘得道成仙之事，即由此附会而来。

铁拐李又称“李铁拐”、“铁拐先生”，为道教八仙中资历最老的神仙。铁拐李，以铁拐为足，铁属金，足在下属阴，属于兑金之象。

何仙姑，“唯有一女，手捧莲花，出尘绝艳”，是谓仙姑。

蓝采和，字伯通（公元693年-760年），是中国民间及道教传说中的八仙之一，唐朝人，在淮南道濠州钟离濠梁之上（今安徽凤阳）得道成仙（又说在青海出生，青海湖、昆仑山一带，诺木洪的黑风口是他的诞生地），出生于塘河古镇石龙门，陆游在《南唐书》中说他是唐末逸士。据现存多地蓝氏族谱记载，蓝采和为蓝氏第109代孙，父蓝明德，母陈氏，蓝采和之妻岳氏，生有三子，名为本仁、本俊、本信。  他常穿破蓝衫，一脚穿靴，一脚跣露，手持大拍板，行于闹市，乘醉而歌，周游天下。蓝采和饮酒量多而不醉，精通酿酒技艺，自酿自饮，以蓝酒自成一体。蓝采和也是中国酿酒界最有权威的人。蓝采和手拿兰草，草本皆为柔木，属于巽木之象。

曹国舅，是中国民间传说及道教中的八仙之一，据说为宋代曹彬之孙，宋仁宗曹皇后之弟，名佾，亦作景休。曹国舅的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板。

《八仙过海》剧情内容

在成仙入道之前皆为凡人，八人经仙人的点化成仙，遂开始了他们斩妖驱邪，锄恶扬善的救世故事。在传说中，八仙各有不同的法器，铁拐李有铁杖及葫芦，汉钟离有芭蕉扇，张果老有纸叠驴，蓝采和有花篮，何仙姑有莲花，吕洞宾有长剑，韩湘子有横笛，曹国舅有玉板。他们随身所携带的法器各有妙用，都是为天下苍生请命造福，在世间也留下了许多美丽的传说。

八仙过海，是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。

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