我们知道,在这样一个三段论的结构里,现象是超感官世界的中介。这无非意味着,现象界是超感官世界的本质,因为现象界才是我们推断超感官世界存在的“根据”。这样一来,我们说感性事物的真理是超感官世界的真理,而超感官世界的真理却只不过是现象。这就是为什么黑格尔会有这样一个命题:超感官世界是现象的现象。
但是在这里我们还不能够进展地太快,因为对于知性来说,超感官世界才是唯一真实的东西。可是在这里,超感官世界只是一种自在的空虚,而唯一有内容的现象界却是一种消极的、不真的东西。
正是因为**的这种设定,于是现象世界的背后就展开了一个超感官世界,现象世界成为了“消逝的此岸”,而超感官世界则变成了“长存着的彼岸”。这个世界是真理的世界,也是一个自在的世界,它其实已经揭示出了理性的样式,但是这样式却是残缺和不完善的。
但是经典的地方才刚刚开始:这个现象并非是我们原来起步的那个现象,因为最初的现象无非是感性世界,是一个在知觉阶段被把握的世界。而在这里的现象界,它的返回经历了“对超感官世界的否定”这个环节的中介,在这里的现象界是事物的真正的内核。于是我们不由得想到齐泽克在《面具与真相》中的论述,背后掩藏的秘密只是面具提供的一种“效果”,而真相恰恰就在于面具本身。
看尺度电影,品刺激人生,开始日本系列第十二弹。今天再为大家分享五部有尺度日本电影,其中包含《箱中女》和重口禁片《感官世界》,不好看给你介绍好朋友。
我们知道,在这样一个三段论的结构里,现象是超感官世界的中介。这无非意味着,现象界是超感官世界的本质,因为现象界才是我们推断超感官世界存在的“根据”。这样一来,我们说感性事物的真理是超感官世界的真理,而超感官世界的真理却只不过是现象。这就是为什么黑格尔会有这样一个命题:超感官世界是现象的现象。
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