吕氏春秋之贤明仁德类似

3.如果商朝当年立了贤明的微子来取代纣王，成汤创立的商朝就永配上天，吴国如果用了仁德的季札，开国的太伯也就可以永享祭祀，然而，微子，季札二人宁肯**灭亡也不愿意做君主，就是因为礼节不可破坏，所以说，礼教中最重要的部分就是地位高下的区分。

我们到了一个邦，要侍奉那些贤者、大夫，有**身份的那批人要行仁道。对那些贤明者，比我们辈儿大、权力高的人，要跟他们要做朋友，要结交好关系。因为事奉贤者，结交仁者，以友辅仁，近贤远佞，就是利其器，就最有助于自己仁德修养的提升。

接下来很长的一段时间，商朝进入流水账般的阶段，大多帝王都没什么出彩的地方，史书也没啥记载，就简单介绍一下。太甲逝世后，其子沃丁继位，在位时间十九年（《竹书纪年》所记载，又有说法是二十九年的，反正管他几年，不用在意这种细节）。期间以贤臣咎单为相，沃丁本人也是一位仁德贤明的帝王，这对一把手二把手合作无间，商朝在其二人治理下平稳发展。

秦王赢政在一统后施行的政事军事措施，可以明显地看出和《吕氏春秋》**扬的刚柔相济、“德”“刑”并用的做法之差异；其苛法严刑前所未有，以至“赭衣塞路”，“囹圄成市”。在**中尸横遍野就不说了，刚刚平定六国后又大搞**，建六国宫殿，北筑长城，南戍五岭，致使数以百万计的劳动人口死于边塞及工地。在这十余年中，唯有**在肆虐，吕不韦所推崇的仁德与刑罚兼施的统治方法，已被极端的、单一的严刑酷法的统治方式所取代。秦王赢政所信奉的治国原则早在吕不韦掌权时期就初见端倪了。

众所周知，**上下五千年，璀璨夺目，在这历史长河中，有许多贤明的君主，他们有的南征北战，扬我国威；有的励精图治，使得国力强盛，万邦来朝；有的宽厚仁德，与民休养生息。在他们的治理下，中国古代迎来过很多次“盛世”，而这些“盛世”在***考试行测当中也是经常出现，下面为大家总结了常出现于考试之中的盛世。