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此后，紫式部便入宫，与和泉式部共同侍奉中宫藤原彰子。被后世称为“平安三才媛”的紫式部、和泉式部与赤染卫门都为彰子身边的女房，常在宫中举行文学沙龙，创作了《源氏物语》等许多文学作品，吸引了以藤原道纲母和《更级日记》的作者菅原孝标女为首的贵族女性读者的注意。这些作品堪称平安时代女流文学的巅峰。

藤原氏北家与平安朝文学有着千丝万缕的联系。四本日记的作者在某种程度上也因家族和**而产生了关系。开创了古典女性日记先河的藤原道纲母，在《蜻蛉日记》中记录了许多和丈夫藤原兼家有关的**事件。而时任摄政关白的藤原兼家，正是《源氏物语》的作者紫式部的父亲藤原为时的劲敌。在兼家的外孙一条天皇继位之后，藤原为时在朝中失势。

20世纪60年代，丰子恺先生受出版局和**文学出版社之托，翻译了日本平安时代作家紫式部的长篇小说《源氏物语》。

作者紫式部是平安时代中期的女性作家。紫式部也被称为“藤式部”，父亲藤原为时是中流贵族的受领（平安时代的地方长官国司）阶级，作为汉学家而闻名。曾祖父是三十六歌仙之一藤原兼辅。紫式部在父亲的影响下爱好汉文学、和歌，具有深厚的和汉修养，且富有文采。紫式部创作的《源氏物语》在宫廷中极受欢迎，受到极高的评价，其文学才能得到了当时的**藤原道长的认可，以此为契机入宫侍奉一条天皇的中宫彰子。紫式部供职宫中后继续创作，最终完成了全54帖的长篇小说《源氏物语》。

当我们看待源氏物语这部小说的时候要明白，《源氏物语》的内容偏向纪实，其内容不可能脱离时代的束缚。当时日本处于平安王朝时期，贵族多实行一夫多妻制，女性地位低下，唯一的出路就是被送入宫中，与皇室繁衍后代，作者紫式部正是因为如实地反映了时代，深刻地反思了时代，《源氏物语》才会有如此高的文学地位，值得后人不断地研究，传承。若是作者真的写出一部贵族公子与一女子坚贞不渝、白头偕老的爱情故事，恐怕才是脱离时代、毫无意义的。