荆浩更新

晋城文史专家乔欣先生《历代名人与泽州·荆浩隐洪谷》即认为,荆浩的太行洪谷,即指泽州青莲寺附近的丹谷,而丹谷中也确有一个“洪谷”地名。乔欣先生之说有其合理性,至少有“青莲寺沙门大愚尝乞画于浩,寄诗以达其意”的明确记载,荆浩确实与大愚曾经在丹谷青莲寺相遇,庶可以此为证据。不过,依然需要进一步考察,如果能够在丹谷内找到荆浩《笔法记》所记的几处地名作为证据,方可论证乔欣先生之说。

后人一直在考察荆浩故里和隐居地,反复求证《笔法记》中洪谷、神钲山、大岩扉、石鼓岩在太行山的确切位置,其实对一千年后的我们这些并不重要。因为荆浩属于巍巍太行,荆浩的伟大是因为他身后有伟大的太行山作背景,荆浩的不朽是因为它以太行山水为师而画出了不朽的《太行山居图》。

清人在编撰《全唐诗》时,遂将荆浩与大愚唱和诗收入《全唐诗》卷七二七,题名《乞荆浩画》、《画山水图答大愚》。有学者依据刘道醇记载指出:荆浩曾有邺都青莲寺之行。邺都距林县甚近,似乎可以支持荆浩隐居太行洪谷即林县谼谷之说。邺都指今河北临漳,或指河北大名。乾隆《河南通志》八十《辨疑》记:

由于“谼谷”与“洪谷”同音同义,皆位于太行山系,又有金代王庭筠与元代元好问诗作,林州人便以为荆浩隐居作画的太行洪谷,即是林县谼谷。前录**《林县志》卷十二《人物上·列传·流寓》方载荆浩传记曰:“荆浩,字浩然,五代梁河南沁水人。通经史,善属文。五季多故,隐于太行之洪谷,自称洪谷子。买田数亩,自耕而食,闲画山水树石以自娱”。

北方画派以荆浩、关仝、李成、范宽为代表。南方画派以董源、巨然为代表。关仝是荆浩的弟子,他画山水常常表现出陕甘一带山川的特点。北宋米芾说他“工关河之势,峰峦少秀气”。关仝的在意境上甚至超过了荆浩。有了自己的一套风格,被称为“关家山水”。他的画风很纯朴,被誉为“笔愈简而气愈壮,景愈少而意愈长”。关仝喜欢描绘秋高气爽的山林,身居山中的村人和隐士的生活,画面细致微妙,非常逼真,像身临其中,具有强烈的艺术感染力。他与荆浩并称为“荆关”。北宋人将他与李成、范宽并列为“三家鼎峙”,具有很大影响。关仝传世作品有《山豀待渡图》及《关山行旅图》等。

与很多人不同我开始关注这个阳光男孩儿是从《青禾男高》开始的剧情讲述的是在国外的一所高中,一大批中国留学生在这里饱受欺凌,直到有一天一个叫荆浩(**饰演)的男人的出现才改变了这个现状,他是一个嫉恶如仇的热血愤青,在学校团结了在校的中国留学生一起抵御国外人的欺凌,原本两个势力在学校相互牵制日子也就这么一天天的过下去了。

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