潮骚传说人物

《潮骚》以与世隔绝的海岛为背景，生动刻画了年轻渔夫新治与海女初江牧歌田园式的纯美爱情，塑造了淳朴健康的人物形象，从故事背景到人物刻画、情节发展，很难看到三岛其他文学作品中惯有的那种将死亡、毁灭与美联系在一起的特质，有的只是对生命与青春的歌颂，展现了三岛少见的理想**的一面，尽管在之后的《金阁寺》等作品中，那种毁灭性的怪异美学又占了上风，但我们仍能从《潮骚》中看到作家稍纵即逝的乌托邦构想，其理想**的思想在作品中也得到了一定的诠释。

去年我才看了三岛由纪夫的小说《潮骚》，觉得不是一部伟大的小说，但我的观点法国作家尤瑟纳尔不赞成，她说《潮骚》是一个作家一生通常只能写出一次的幸福的作品之一。有些作品，其成功迅即而至，以至于在挑剔的读者眼中，成功侵蚀了这些作品，《潮骚》便是其中之一。它完美的明晰本身就是一个陷阱。相反，我更欣赏《金阁寺》，不仅是因为它取材于一九五零年金阁寺僧徒林养贤放火烧掉金阁寺的真实事件，更是作家展现自己独特的审美视角的一部长篇力作。

小说《潮骚》中歌岛的原型，是位于伊势湾的神岛。该岛环境优美，民风淳朴，与世隔绝，远离现代都市文明的喧嚣。三岛曾两次踏上神岛，深刻感受了当地渔民淳朴的民风，真切地接触到神岛的人情美。有了希腊古典**的熏陶，又有“达夫尼斯和赫洛雅”爱情故事的触动，再加上两次神岛之行的切身感受，一篇寄意于海岛、拥有独特魅力的作品便应运而生。尽管有评论认为“《潮骚》中的自然风光描写有浓重的人为痕迹．....．三岛并不熟悉乡村特有的生活状况”，然而作品中的歌岛毕竟是三岛心中的世外桃源，可以说作家勾勒的是其内心的理想世界，而不是简单还原神岛的风土人情。

1951年，作家开始第一次出国旅行，一路游历欧美诸国，最终到达向往已久的希腊，称“希腊是我眷恋之地"。事实上三岛对于希腊古典**的憧憬，可以追溯到少年时期看到的《圣塞巴斯蒂安殉教图》．这幅殉教图可以视为日后形成的三岛的异端美学源头。而此次希腊之行，使其更为直观地感受到了希腊古典美学对肉体的崇拜与赞美，也使希腊古典**成为三岛文学创作的另一个支柱。1954年出版发行的《潮骚》便是三岛深受希腊古典美学熏陶的结果。

《潮骚》是以希腊作家朗戈斯的《达夫尼斯和赫洛雅》为蓝本进行创作的，两部作品情节颇为相似，但三岛并非一味机械地模仿，而是给这个古希腊唯美爱情故事赋于了现代日式的新意，将希腊的古典美与东方背景文化巧妙地融合在了一起。