小由的优雅考察日记结局

当我翻开书册，阅读这几位日本古代贵族女性所写的日记时，不禁感叹，这些细腻优雅的文字对我来说比**的装帧更有吸引力。

由上可见日据时期的日常生活，已成为当前研究热门主题。日据时期被引入的生活方式，对****具有怎样的影响，从知识阶级到大众生活日常的细节与异同等面向皆引起研究者关注。而日记的整理、出版，是生活史研究能够扩展的重要因素，自然也出现不少以日记为主要分析文本的相关研究。如傅钰钧从黄旺成日记观察其日常的休闲娱乐，郑政诚以林献堂日记分析其读书生活，许书惠从张丽俊日记考察常民生活中的演艺活动，陈文松从日记看吴新荣等人社交活动“打麻雀”的经验，王靖雯以吴新荣日记剖析其爱情观与家庭观，林丁国从日记资料析论时人的体育活动，林淑慧从日记探求时人的旅行叙事。

日记最显著的特征是“排日记事”，绝大多数人在阅读日记的过程中常怀揣着日记是一种“私密性文本”的概念预设。然而，日记真的属于一种私密性极强的文本吗？这可以通过考察日记文本的生成过程进行检验。

女性研究方面，女性群体、女性组织、女性书写、女性**运动、女性形象塑造等都是这20年来的研究重点。如朱德兰的****妇研究，张淑雯对**女性解缠足运动的研究，廖苑纯从法律角度考察日据时期的“内台共婚”，林文冠分析《**日日新报》中的女性图像，洪郁如关注日据时期女子高等教育问题。目前整理的《陈岺女士日记》《杨水心女士日记》，有助于深化日据时期传统女性研究。李毓岚即以日记为研究主体，从丈夫的角度探讨他们的妻子与**，可看出女性研究视野的多元。近年相关研究中博、硕士学位论文占的比例渐高，显示青年学者对于女性研究的兴趣日益增加。

吴钦根将谭献的《复堂日记》置于现存书信、别集等其他相关文献的相互交织与映照中，对谭献的日常交游与文章著述展开考索，即为我们如何规避日记文献的局限性，如何通过互相补充、相互拼合的方式展开日记研究提供了极佳的示范。通过对胡适与留美诸君的日常书信往来、胡适的演讲提纲等与日记的综合对读，唐娒嘉考察个人生命史视角下的文学**动态发生过程，也是基于此一思路展开的研究实践。因此可以说，日记研究必须结合书信、图像等更多的史料，通过对多重史料多向度的综合比较与对照，在多重文献互证的方式下展开才有可能更为全面、立体、客观、生动地对研究对象加以把握。