《列那狐的故事》本是中世纪流传下来的民间故事,全部故事是由保留下来的二十七组诗构成,共三万多行,是一部中世纪法国民间长篇叙事诗。诗篇产生的年代大约是12世纪中叶至13世纪末,先后有多位民间诗人陆续续写而成,作者已不可考,且内容庞杂。《列那狐的故事》是由法国让娜·勒鲁瓦-阿莱改编的童话。根据当时流传于法国的民间寓言故事,编写了《列那狐的故事》,目的是影射当时的法国**。吉罗夫人生活于12—13世纪的法国,当时欧洲**矛盾尖锐,各国君王对贵族们的斗争无能为力。因此,吉罗夫人改编了叙事诗《列那狐的故事》,试图用寓言的形式来讽刺当时的贵族和官吏等。《列那狐的故事》描述的是一个动物世界,通过对动物的人格化,象征中世纪**各阶级的人物,其中最高统治者是狮子诺博尔,它愚蠢而刚愎自用,是现实中国王的象征。伊桑格兰狼和勃朗熊骄傲跋扈,体现了现实中贵族廷臣的状态。主教贝尔是一头蠢驴。教皇代表缪萨尔是一头骆驼,这些形象构成了封建上层**。而那些弱小的动物如鸡、兔等便是下层**的代表。聪明的列那狐是市民阶级的典型。故事在列那狐和伊桑格兰狼的明争暗斗中展开。列那以它的狡黠愚弄狮王在内的所有动物,引起了它们的强烈不满和怨恨。狮王先后派勃朗熊、梯培猫和格兰巴德猫等前往将其捉拿归案。但列那利用它们各自的弱点设计陷阱,狠狠地耍弄了它们。《列那狐的故事》通过对动物生活的形象描绘,反映出中世纪封建**的现实生活。 每一种动物都有特定的象征意义。许多篇目写到列那狐与动物之间的冲突,其实从某种意义上说是当时**上各阶层的冲突。这些都可以看出作者的人文**的思想,对封建主的抨击和揭露他们的贪婪,歌颂了市民的机智。而列那跟其他小动物之间的矛盾则是市民内部自己的矛盾。 综上所述,《列那狐的故事》本是中世纪流传下来的民间故事。该作品所展示的是中世纪法国各种**力量矛盾和斗争的错综复杂的局面。作品以出色的喜剧手法以及市民文学机智幽默的风格,对后来的文学产生了较大影响。
此内容版权归快看世界所有,不允许转载或用于商业用途
《列那狐的故事》是法国的民间故事,《列那狐的故事》是由法国让娜·勒鲁瓦-阿莱改编的童话。根据当时流传于法国的民间寓言故事,编写了《列那狐的故事》,目的是影射当时的法国**。吉罗夫人生活于12—13世纪的法国,当时欧洲**矛盾尖锐,各国君王对贵族们的斗争无能为力。
灶王爷的故事是民间故事。相传朱元璋小的时候,家里很穷。一天,朱元璋的母亲正在做饭,突然有一只喜鹊闯进来,叫道:“朱家天下万万年!朱家天下万万年!”朱母生气道:“什么万万年,不要开我们的玩笑。我看哪,有个二百七十六年就不错了。”朱母一边说,一边生气地用勺子敲打灶台,以赶走喜鹊。这时,被朱母敲得鼻青脸肿的灶神现身了。
孟姜女,是中国民间故事《孟姜女哭长城》中人物,其人物故事是中国民间四大爱情故事之一,千百年来一直以口头传承的方式在民间广为流传,最早的传说可上溯到《左传》。
阿凡提的故事是民间故事。阿凡提的故事取材于**民间故事,有着浓郁的**风情,内涵却跨越**和**,堪称世界级作品,而且其中的每一个故事都充满了喜剧色彩,剧中的主人公阿凡提聪明机智,风趣幽默,深得小朋友喜欢。
西游记不是民间故事。是一部神魔小说,并不算是神话小说,它取材于真实的人和事,原型书籍《大唐三藏取经诗话》,除了真实的事件以外,还杂糅了许多民间仙话和道家、佛家的一些人物。
哪吒闹海是民间故事。“哪吒闹海”是中国民间人们熟悉的古老神话传说故事,同时也是《三教搜神大全》、《封神演义》、《西游记》等古代文学作品之中记载的一段经典情节。
《宝莲灯》是民间故事。《宝莲灯》又名《劈山救母》,是中国清代民间传说之一,其故事情节为圣母与刘玺成婚,生下沉香。圣母之兄惩于其违犯天规,将圣母压在华山之下。十五年后沉香学得武艺劈山救母,宝莲灯重放光明。有多个戏剧改编而成的版本;另有由此衍生的各种版本的戏曲、连环画、电影、电视剧等。
《西游记》为明代小说家吴承恩所著,不是民间故事。但取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧,宋代《大唐三藏取经诗话》是西游记故事见于说话文字的最早雏形,其中,唐僧就是以玄奘法师为原型的。