八仙过海,是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
后来,人们把这个典故用来比喻那些依靠自己的特别能力而创造奇迹的事.
相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
神话传说寄托了人们希望各梦想。神话是指原始人类幻想和想象的产物,它表达的是原始时代人类企图征服自然和支配自然的愿望。
神话传说是现实文化的基础。神话传说是原始时代原始人类创作的最早的关于天神、鬼怪的文学故事,是人类文明的最早的表现形式,是人类认识自然,改造自然的开端。
人物介绍:钟离权,姓钟离,名权,字云房,一字寂道,号正阳子,又号和谷子,东汉、魏晋时期人物,生卒年约公元168年农历7月27日—256年,中国民间及道教传说中的神仙。天下道教主流全真道祖师,汉咸阳人。 [1] 因为原型为东汉大将,故又被称做汉钟离。少工文学,尤喜草圣,身长八尺,官至大**。后因兵败入,乃隐于晋州羊角山。道成,束双,衣槲叶。自称“天下都散汉钟离权”。全真道尊他为“正阳祖师”。后列为全真北宗第二祖。亦为道教传说中的八仙之一。他受铁拐李点化,上山学道。下山后又飞剑斩虎,点金济众。最后与兄简同日上天。度吕纯阳而去。元世祖尊其为正阳开悟传道真君,元武宗又尊为正阳开悟传道重教帝君,相传于北宋时期聚仙会时应铁拐李之邀在石笋山列入八仙。贵州赤水二郎坝成极阴绝地,居住者后人渐衰而绝嗣。
张果老,姓张名果,号通玄先生,字园林,交城(东关)小南巷人也;受武则天和玄宗征召,御赐邢州五峰山(今邢台张果老山),是中国古代神话传说八仙之一。
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重复八仙过海,是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时,邀请八仙及五圣共襄盛举,回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法,就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。
《八仙过海》是民间故事。八仙过海,是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。八仙最脍炙人口的故事之一,最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。
将相和》是根据《史记》中“廉颇蔺相如列传”改编的,是历史故事。将相和源于西汉著名史学家司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》中的“廉蔺交好”(或“负荆请罪”)。蔺相如、廉颇是战国时期赵国的大臣,蔺相如地位在廉颇之上,廉颇对此愤愤不平,蔺相如以**安危为重,处处对廉颇容忍谦让,终使廉颇愧悟,向蔺相如负荆请罪,二人成为至交。由此将相和的故事传为美谈。
八仙过海,是在中国民间流传最广的神话传说之一。八仙分别为汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、蓝采和及曹国舅。
《八仙过海》故事中花龙抢走了何仙姑。花龙是龙王的第七个儿子,八仙过海时,花龙见何仙姑漂亮,就把她抓到了龙宫,其他七仙发现何仙姑不见了,跑到龙宫救人,七仙和花龙及其手下大战了一场,花龙战败后向龙王求助,龙王听了事情原委,把花龙痛骂了一顿,放了何仙姑。
田螺姑娘八仙过海都是我国民间故事中的经典。《中国的民间故事》是2009年5月浙江少年儿童出版社出版的图书,作者是李建树和孙侃。讲述了**文化的博大精深,收录了各族经典的民间故事,是一本故事大全。除此以外还有耳熟能详的《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女哭长城》、《白蛇传》等经典故事。民间故事从生活本身出发,但也并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着自然的成分。
《八仙过海》中蓝采和被东海龙王抓去。八仙遨海,顿时海面如翻江倒海,滔天巨浪震动了东海龙王的宫殿。东海龙王急派虾兵蟹将出海查巡,方知是八仙各显其能,兴海所为。东海龙王恼羞成怒,率兵出来干涉。八仙据理力争,与之抗辩,东海龙王下令虾兵蟹将抢走蓝采和。蓝采和不甘示弱,与之争斗,终因寡不敌众,被抓住关进龙宫。
孟姜女,是中国民间故事《孟姜女哭长城》中人物,其人物故事是中国民间四大爱情故事之一,千百年来一直以口头传承的方式在民间广为流传,最早的传说可上溯到《左传》。