吴道子的《送子天王图》为纸本手卷,纵35.5厘米,横338.1厘米,传为宋人摹本。图又名《释迦降生图》,乃吴道子根据佛典《瑞应本起经》绘画。《送子天王图》现藏日本国大阪市立美术馆。
作品内容
天王及侍从天女等。有两位天神力士正试图拖住奔驰的瑞兽,气氛紧张而愉快。天王神态威严,双手按膝,密切注视眼前的瑞兽,好似完成某一重大决断而呈现出较为轻松的沉思情形。天王左右则有文武侍卫环拱侍立,或围蛇,或仗剑,或执笔书写。前面一武臣紧张注视,手握剑柄以防不测,文臣端然肃立,手执毛笔、笏板,正预备书写,面色凝重。天王身后天女则神态安详,或磨墨,或手持器物,恭敬肃立于身后。此处天王和瑞兽之间的紧张关系成为前段画面的中心,天王的严肃凝视与瑞兽的咆哮欲行形成强烈的对立,紧张的氛围大有一触即发之势,扣人心弦。
中间一段则作如来护法神大自在天端坐石上情形。大自在天作四臂披发形象,踞坐石上,背后烈焰腾腾,火焰中现出虎、象、狮、龙、鸟头,形貌诡怪,左右作有捧花瓶、香炉法器的天女和执帚天神。
画幅后一段绘净饭王抱持婴儿正稳步前行中,摩诃波阇波提夫人拱手相随,后面一侍者肩扇在后。无能胜明王作跪伏礼拜状,来迎接释迦牟尼佛的到来。无能胜明王一见佛祖便低眉跪拜,衬托出新生婴儿的无限尊贵。
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送子天王图是吴道子所画,它又被称为是释迦降生图,是吴道子根据佛教经典创作而成。
《送子天王图》的作者是吴道子。它又被称为释迦降生图,因为是吴道子根据佛教经典创作而成。此外,此图写异域故事,而画中的人、鬼神、兽等却完全加以中国化,这应该是佛教和中国本土文化日趋融合所致。除了这些,该图着色较淡,近乎白描,这也足以看出吴道子的技艺高超,而且这幅图想象奇特,令人神驰目眩。
吴道子的《送子天王图》是白描的代表作之一,采用的是兰叶描画法。其画面线条极富特色、线条的轻重节奏与粗细变化,使线条具有动感与生命力,打破了长期以来沿袭的顾恺之等人“紧劲联绵,如春蚕吐丝”的游丝描法,开创了兰叶描。
《双喜图》是北宋画家崔白创作的绢本设色画,共有两幅,一幅藏于台北故宫博物馆,另一幅藏于中国**博物馆。
《女史箴图》作者是顾恺之,(公元345—406年),字长康,小字虎头,晋陵无锡(今属江苏)人。东晋画家,他出身于仕宦之家,其父顾悦之官位系从州别驾至尚书右丞。 顾恺之从师卫协,被尊为“画家四祖”之一。他也擅长壁画,青年时期在建康(今江苏南京市)曾作《维摩诘》壁画,轰动画坛。
《步辇图》的作者是阎立本。阎立本(601年—673年),雍州万年(今陕西省西安市临潼区)人。唐朝时期宰相、画家,隋朝殿内少监阎毗之子。
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