文殊真实名经

宁玛派大圆满法修持从印度时期开始，就非常重视《文殊真实名经》，修行人要经常持诵本经，以获得文殊菩萨(化身金刚手菩萨)的加持，了解大圆满法前行与正行修行见地，当时，印度祖师们就认为金刚手菩萨的真实名就是文殊菩萨，龙钦饶降巴尊者在《历史宝鬘论》中就提到金刚手菩萨为大圆满法持有者，换言之，文殊菩萨就是大圆满法持有者与弘扬者。

《圣妙吉祥真实名经：释论三种》是全佛出版的图书，作者是谈锡永。

《圣妙吉祥真实名经：释论三种》剧情简介

本经借「幻化网现证菩提」坛城，令行者借观修而得现证妙吉祥不二法门。《圣妙吉详真实名经》（Majurnmasa异gti）为观修三转**教法的重要经典。然而对于本经，向来以为难读，所以前代汉译虽有四种，可是碍于译本文句互异，难于抉择文义，而且本经既与观修有关，但实际如何修持，经中却未见细说。谈锡永上师早前根据今传四种梵本重新校译本经，即是为解决古译文句互异的问题；本书更译出释论三种，则是为了解决文义难明与具体观修无所依等二疑难。本书选译之三篇释论，为：1.妙吉祥友（Majurmitra）《真实名诵注释》（Mtshan yang dag par brjod pa'i'grel pa）；2.月官（Candragomin）《圣妙吉祥真实名诵广释》（'Phags pa'jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod p...(展开全部)本经借「幻化网现证菩提」坛城，令行者借观修而得现证妙吉祥不二法门。《圣妙吉详真实名经》（Majurnmasa异gti）为观修三转**教法的重要经典。然而对于本经，向来以为难读，所以前代汉译虽有四种，可是碍于译本文句互异，难于抉择文义，而且本经既与观修有关，但实际如何修持，经中却未见细说。谈锡永上师早前根据今传四种梵本重新校译本经，即是为解决古译文句互异的问题；本书更译出释论三种，则是为了解决文义难明与具体观修无所依等二疑难。本书选译之三篇释论，为：1.妙吉祥友（Majurmitra）《真实名诵注释》（Mtshan yang dag par brjod pa'i'grel pa）；2.月官（Candragomin）《圣妙吉祥真实名诵广释》（'Phags pa'jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa'i rgya cher'grel pa）；3.月贤称（Candrabhadrakrti）《圣妙吉祥真实名诵疏》（'Phags pa'jam dpal gyi mtshan yang dag par brjod pa shes bya ba'i'grel pa）。这三篇释论，后一篇说明生起次第的观修，而前两篇则分别代表两种不同主要传规。两种传规，一为「瑜伽乘」（瑜伽续部Yogatantra）、一为无上瑜伽乘（Anuttarayogatantra）；前者唯视本经为生起次第，后者则将之视为无上瑜伽的大瑜伽，是即为大圆满法的生起次第。复次，瑜伽乘传规，有主张本经说七坛城者，有主张实只说六坛城者（如妙吉祥友及月贤称）；无上瑜伽乘传规亦分为二，第一种传规依《时轮续》（Kalacakratantra）的释论来说本经，第二种传规，视本经为父续（pha rgyud），加以诠释（如月官）。如是等传规之开阖，详见本书导论。

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